Умение создавать на всей Поверхности Земли настоящего заказника биологической жизни мыслящего состояния, является процессом, растянутым во времени, и требующим колоссальных вложений Интеллектуальной Энергии Свободного Мышления, но начало закладывается именно данным моментом существования самой Мыслящей Земли, и никто за неё не сделает больше, чем она сама. Именно поэтому и назревают вопросы создания на Земле Единой и Координирующей Силы Общественного Значения, поскольку память всем массам Общественных Множеств Я – БЫТЬ, так или иначе, но вернётся в разных временных рамках исполнения, то настоящая форма имеющейся накопленной памяти настоящего периода нахождения в промежуточном цикле биологической жизни, всем множеством своего наличного состояния, позволяет говорить о необходимости создания самых широких объединённых масс, просто гражданских особей – носителей Я – БЫТЬ. Как это понимать, МЫ объясним, но для этого требуется создание особого рода предпосылок к повышению Общего Уровня Интеллектуального Мышления практически всей массы общего населения Земли. Вопрос этот, декларируемый, как вопрос резкого поднятия Общей Образованности Населения Земли, самый наипервейший к своему материальному исполнению силами и возможностями всей Мыслящей Материи Земли, так как, именно от решения данного вопроса зависит само жизненное существование Земли, если он будет решён в самые кратчайшие исторические сроки, тогда всё её дальнейшее развитие пойдёт совершенно иным путём, путём Возрождения Земли, независимой и могущественной Империи её Единого Народа.
Возникновение исторических предпосылок к совершенствованию процессов Общественного Совершенствования Земли, в основе своей является главенствующим в вопросах создания Единой Модели Философского Обоснования теории развития государственного устройства нового типа, поскольку все режимы подготовительных процессов проходят через огромные массы биологических мышлений, и отсутствие в таких массах мышлений необходимых элементов пробойной искры, воспламеняющих их в едином порыве к осуществлению, не позволяет дать понять таким массам, не просто саму важность их объединённого массового мышления, но и цель, которой руководятся данные массы, отсутствие того и другого есть стратегический пробел в массовой образованности масс, прежде всего. Создание Единой Теории Преображения Земли в первую, и самую исключительную очередь, ставит вопросы преодоления отставания в технологиях общественного и технического мышлений Общественной Земли, ровно настолько, насколько способны реагировать сами общественные массы на самые первые элементные множества Новейших Знаний, предоставляемых массам на совершенно безвозмездной основе с соблюдением особых режимов Познания, Отвержения, Любопытственного Восприятия и Вторичного Признания. Ровно столько, сколько это может соответствовать первичным нуждам Интеллектуального Блага Всеобщего Потребления, но этим совершенно не ограничивается, так как, встаёт вопрос, что важнее – Знание Действий, или Действие Знаний, такая двоякая постановка подобного вопроса таит в себе и двоякие варианты ответа, но в действительности, всё обстоит несколько иначе, и прежде всего из-за отсутствия на Земле стратегических основ Познания всего её будущего развития. Обсуждение именно будущего развития Земли всеми общественными массами, вовлечёнными в правовую форму общественных дискуссий, позволяет наиболее верно отнивелировать все предполагаемые ракурсы и векторы общественных взглядов, имеющих истинные ценности осмысленного состояния к их совершению, но в любом случае, требуется профессионально поставленная программа философского обоснования подобных действий единой общественной направленности, и исходить она может только из опубликования основных трактатов общественного звучания. Называется данная обоснованная теория общественного развития нового типа, так:
«Совершенствование Общественного Развития Земли – есть Благо всего её Духовного Процветания и Благоденствия».
Исхождение из данной формы посыла о Совершенствовании Общественного Развития Земли, исходит, прежде всего, из Познания Сил Общественного Развития Вселенной, которое в свою очередь зиждется на Основах Общественного Развития величайших множеств социально-общественных развитий цивилизаций, вместе составляющих единую и конструктивную канву30 межобщественных отношений. Именно данная канва и имеет своё главное и определяющее действие и в отношении межобщественных отношений на Земле. Давно минули потрясшие её континенты, Знания, наподобие «Капитала» или «Манифеста Коммунистической Партии», они остались далеко позади в сознаниях общественных масс, но значение их сохранилось и по сей день исторической Земли. И не вопрос в том, что это фактические пережитки старой её Истории, а в том, что они, фактически явились в своём роде особой подготовительной формой вызревания Общественной Мысли Земли. Не столь уж много исторических времён минуло, но такая Эпоха её среднего промежуточного развития, исторически обоснована и оправданна, не познав подобного, невозможно сравнивать ни с чем другим.
Выверты Истории бывают настолько причудливы и неожиданны, что говорить о том, что само развитие Истории может подвергаться каким – либо законам регулирования, практически невозможно, если для этого не имеется достаточных на то, именно исторических обоснований, исходящих из некоей цикличности повторений предыдущих периодов исторической реальности Бытия, а повторение подобной цикличности в Истории Земли отслеживается достаточно понятно. Ведь не секрет, факт того, что вся предыдущая повторяемость исторической цикличности развития Земли происходила, практически, по одному и тому же сценарию, авторы которого совершенно не принуждали себя к тому, чтобы подобные цикличности совершенно не случались, и действовали каждый определённый раз абсолютно одинаково и стандартно. О чём идёт речь? Да всё о том же, о присутствии на Земле стандартной формы колониального управления, имевшего местного распорядителя во власти, и способного, таким образом, достаточно эффектно управлять практически всем земным миром. Но что же такого интересного в данном способе общемирового управления, тем более, находящегося под эгидой внешнего управления. Всё дело в том, что наличие на Земле узкоспециализированной группы единоначального управления, исходит, прежде всего, из заявленной невозможности управления множествами общественных масс по законам всё той же внешней директории управления, и причин этому является несколько:
Общественное самоуправление не имеет единой корригированной31 базы множественного управления, на единых основах общественных интересов масс;
Наличие на Земле многофункциональных различий государственного управления, не имеет единой базы основополагающих принципов к единому объединению различных общественных масс;
Воздействующие факторы всеобщей Истории Развития Общественной Земли не имеют единых начал управления всем общественным множеством Земли по законам развития Общественной Вселенной;
Наличие на Земле основ религиозных различных верований, является результатом целенаправленной политики разъединения народов, по признакам псевдорелигиозных превосходств, и являются идеальным инструментом разобщения общественных масс, вообще;
Формирование Единого Общественного Строя столь, свойственного моноязычным планетам обитания, невозможно на Земле по причине полиязычного состава её населения, в принципе являющегося искусственно созданной стеной разграничения общественных масс по признакам межнациональных различий;
Наличие на Земле разнообразия форм массового подавления основополагающих прав и свобод, свидетельствует о наличии самых разных подходов к ограничению общественной деятельности масс, что в принципе и является искусственной мерой сдерживания к Общественному Единению Масс;
Совершенствование особого рода техницизма опережения общественного роста сознания и мышления, купируется стандартизацией общественного фактора общеглобального потребления, без отдачи массами усилий общественного деяния в сторону совершенствования своего общественного значения;
Появление элементов революционных демагогий масс способами ультрарадикального выражения, напрямую игнорируя общественные запросы масс, сводя к минимуму общественные запросы, вообще, и подвергая их сознательным формам автаркии32, то есть, формам абсолютного местного превосходства над общественным мнением, вообще;
Появление на рубежах веков прошлого и настоящего столетий, цикличной формы развития и распространения особых типов террористических учений, создало почву для распространения множественных идей терроризма в масштабах государственных управлений, предпочитая форму выяснения отношений между общественными массами различных государственностей насильственно-вооружённым путём, доводя логику совершения межобщественных столкновений до практического абсурда;
